Najnovija otkrića u grobnici vezira Amenhotepa Huya

Najnovija otkrića u grobnici vezira Amenhotepa Huya

U veljači smo objavili post o najnovijim otkrićima u grobnica Amenhotepa Huya, vezir s kraja 18. dinastije, pokazujući dokaze o ko-regencija između Amenhotepa III i njegovog sina Amenhotepa IV, kasnije Ehnaton, faraon koji je promovirao amarnsku revoluciju i uspostavio monoteizam Atona kao službenu državnu religiju.

Jučer ujutro se održalo u Egipatski institut u Madridu konferencija za tisak na kojoj je Dr. Francisco Martin, koji vodi arheološke radove na vezirovoj grobnici, objasnio je najnoviji napredak u istraživanju nalazišta i njegov doprinos povijesnoj znanosti egiptologije.

Iskopavanja, koja su započela 2009. i još uvijek su u tijeku, organizirala je Španjolska arheološka misija a sponzorira ih Zaklada Gaselec od Melille. Isto tako, tražena je suradnja i podrška egipatskog Ministarstva starina.

Vezirova grobnica pripisana je godine 1360. do 1353. pr otprilike i nalazi se u nekropola El Asasif, zapadno od Luksora. Je o najveća grobnica na tebanskoj nekropoli koji pripadaju 18. dinastiji, s površinom od otprilike 1.000 četvornih metara, kojoj se mora dodati još gotovo 500 vanjske terase.

Od vezir Amenhotep Huy Poznato je malo podataka, premda reference u grobnici na kraljeve Amenhotepa III i IV otkrivaju informacije od vitalne važnosti koje nesumnjivo mijenjaju koncepciju konačnog razdoblja dinastije. Poznato je da je njegovo sjećanje bilo progonjeno post mortem te da je njegova grobnica bila žrtva brojnih pljački, jer osim što je bila nedovršena grobnica, pronađena je i skulptura kojoj su ruke i glava bile otkinute.

Ali najzanimljivije što pokreće jest to što pokazuju ovi ostaci dokazi prvog reda koji podržavaju takozvanu «teoriju dugog jezgra» između Amenhotep III i njegov sin. Činjenica da su obojica mogla dijeliti prijestolje, prema riječima redatelja, 'povijesna dilema“Što je izazvalo glavobolje i kontroverze među egiptološkim stručnjacima.

Teorija drži da je oko 28. i 30. godine 14. stoljeća prije Krista, godine u kojoj se slavio festival obnove faraonovog duha (pod nazivom Heb Sed) Amenhotepa III, preklapala se vladavina potonjeg i njegovog sina Amenhotepa IV, budućnost Ehnaton to bi pokrenulo prvu monoteističku revoluciju u povijesti čovječanstva.

Hipoteza koregentstva pokušava popuniti povijesnu i dokumentarnu prazninu razdoblja poznatog kao Ehnatonovih "pet tebanskih godina", razdoblje koje je proveo u Tebi prije preseljenja dvora u Amarnu, uspostavljajući tamo glavni grad faraonskog kraljevstva i promičući vjerske reforme.

Najvažniji dokazi izvedeni su uglavnom iz vapnenački ulošci odvojeni od četiri od šest stupova koji podupiru kapelu, a koji su pronađeni i unutar i u proceduralnoj ruti. Upisani hijeroglifi odnose se na Heb-Sed Amenhotepa III od 30. godine, kao i krunidbeno ime njegovog sina, do tada Amenhotep IV., čineći prve arheološke indikacije koje se unutar istog nalazišta okupljaju kao reference na «sinovi Ra"Y"Kraljevi gornjeg i donjeg Egipta«.

The doprinosi ovog otkrića povijesti drevnog Egipta su iznimni: prvo, jer osim što u velikoj mjeri potkrepljuju teoriju nužnosti, postavljaju i druga povezana pitanja poput mogućnosti da oba faraona zajedno su se u tom razdoblju dogovorili o revolucionarnoj inicijativi.

Drugo, jer transformirati tradicionalnu kronologiju 18. dinastije, koji bi bio uokviren između 1543. i 1285. godine prije Krista, uz preklapanje obje vladavine.

I treće, jer su i oni stavili na stol analogni pristupi poput pitanja očinstva Tutankamona, budući da je istina da je koregentstvo trajalo pet godina, bilo bi dopušteno da je otac slavnog Tutankamona bio sam Amenophis III.

Profesor Francisco Martín inzistirao je na potrebi da se ovo otkriće prepozna kao « dostignuće španjolske znanosti»I izvijestio je da ima još mnogo poslova koje treba dovršiti, poput iskopavanja dvorišta i poboljšanja mjesta.

Potonji se sastoji od restauracija naprednim tehnikama kapele i stupova, koji će srednjoročno uključivati ​​pričvršćivanje patrona za vapnenac odvojenih na njihovim izvornim mjestima, kako bi se spomenik otvorio javnosti u službi turizma. Također, pisanje, objavljivanje i širenje relevantnih studija i članaka o otkrivanju i valjanosti teorije srži, kako bi se osigurali dokumentarni i bibliografski izvori za povijesna istraživanja.

Romantično, u umjetničkom smislu te riječi. U adolescenciji su me obitelj i prijatelji iznova i iznova podsjećali da sam zagriženi humanist, jer sam vrijeme provodio radeći ono što možda i ne toliko, vjerujući da sam Bécquer, uronjen u svoje umjetničke maštarije, u knjige i filmove, neprestano želeći putovati i istražujem svijet, divim se mojoj povijesnoj prošlosti i divnim produkcijama ljudskog bića. Zbog toga sam odlučila studirati Povijest i kombinirati je s Poviješću umjetnosti, jer mi se to činilo najprikladnijim načinom za izvršavanje vještina i strasti koje me karakteriziraju: čitanje, pisanje, putovanje, istraživanje, znanje, obznanjivanje, obrazovanje. Otkrivanje je još jedna od mojih motivacija, jer razumijem da ne postoji riječ koja ima stvarnu vrijednost ako nije jer je učinkovito prenesena. I ovim sam odlučan da sve što radim u životu ima obrazovnu svrhu.


Video: The Egyptian Origins of King David and the Temple of Solomon with Ahmed Osman